在華人社會中，受到傳統文化與民間習俗的薰陶，因此「風生水起好運來」的觀念，往往深深刻植在人們的心中；因此我們經常可以在建築物、傢俱、相關擺設或藝品上，看見帶有吉祥意味的文字或圖騰。而在觀賞水族中，這種受到傳統風俗與文化影響的情況，往往在特定地區或特定對象身上，被具體而鮮明的呈現。因此在華人水族市場中，部分如金魚 (Goldfish)、錦鯉 (Koi) 或紅龍 (Asia Arowana )等魚種，之所以會受到一定程度的歡迎，或被以特定的色彩、數量或搭配造景方式搭配飼養，不難想見風俗與傳統對於觀賞水族所產生的深厚影響。

       在香港或中國大陸沿海地區，始終相信金魚飽滿圓融的華麗姿態，能與好運及豐收有所關聯，同時不同個體所呈現出或黑或紅的艷麗體色，也多能為日常生活的趨吉避凶有所助益，因此在相關地區，經常可以見到以金魚缽、唐草瓷盆或水族箱飼養的金魚，同時體色紅豔與墨黑個體在搭配飼養的數量比例上，也多有耐人尋味的特殊安排。

       類似的情形，不難在臺灣或其他以華人組成為主的東南亞國家見到，只不過飼養對象會隨當地的風土人情有所轉變。例如早期臺灣也以金魚或錦鯉為主，但隨飼養風氣的改變，在由池養與盆養轉向缸養的過程中，體色紅豔且外型可愛的血鸚鵡取代了金魚的地位。隨後在民國70-80年代，隨著股市大好與民間博弈興盛的社會風氣帶動下，紅龍 (Asia Arowana, Scleropages formosus)、飛鳳 (Semaprochilodus taeniurus)與泰國虎 (Datnioides microlepis)，因為在名稱中分別具有龍鳳等神獸的吉祥名稱，同時多數種類具有的掠食習性，往往被描述成為具有招祥納財的功能，故遂成為風水飼養的三大主要魚種。

       在東南亞或中國大陸沿海，雖然亦有飼養紅龍與象魚等大型魚種的風氣及熱潮，但在 1990 年代由馬來西亞華人藉由數種南美河產慈鯛，經由不斷選汰與育種所創作的花角及花羅漢，則在初試啼聲後，旋即引發整個亞洲地區的飼養熱潮。經由育種選汰培育出的水族品系，固然具有特殊的色彩、花紋與體型，只不過造成消費市場飼養熱潮的主因，或是決定個體與品系價值的評估標準，卻往往來自個體那膨大腫脹，在外型上充分表現吉祥喜氣的額部線條，而體側分別由斑點與線條接續起的特殊花紋，則多被業者暗喻為具有「天機不可洩漏」的特殊義涵，由此不難想見，因為特定地區人文、風俗與傳統等因素，對觀賞水族所造成的深厚影響。

(圖/文 : 國立臺灣海洋大學 水產養殖學系 黃之暘)