再現花蓮原鄉部落農業藝文之集體記憶分析--前言-2 - 農業知識入口網

二、文獻探討
二十世紀初期，許多社會學家與心理學家都對於研究人類的記憶，抱以相當高的興趣，這些學者共同之處是將個人的記憶放在社會環境中來探討，這便是所謂的「集體記憶」。自從1920年代，集體記憶概念以專書形式被揭示之後，它就斷斷續續發展著，1970、1980年代，由於受到多元文化論者、後現代主義及霸權理論的影響，集體記憶的相關研究逐漸受到注意，且有蓬勃發展的趨勢，相關的學科包括有社會學、心理學、人類學、歷史學、政治學等，這些來自不同領域的努力使得集體記憶不再只是某一學門的次領域，而是普遍作為一種關於社會性質的說明，它是一種連結性的社會結構，在此記憶與真實、集體記憶與歷史敘述、認同與文化之間的關係，都在延續與消失的實際過程中被認真思考，其中一個重要的問題意識便是：集體記憶如何運作？它若是由社會來建構，關鍵的機制為何？（夏1999）
（一）集體記憶之理論源起
集體記憶理論《The Collective Memory》的開創者摩里斯‧阿伯瓦克（Maurice
Haibwachs，1877-1945），是法國知識社會學方面相當突出的學者，為第一、第二次世界大戰中的第二代涂爾幹學派（Durkheimians）學者之中，最具代表性的一位重要人物。本書是在阿伯瓦克過逝後1950年才在法國出版，1980年由Francis J. Ditter and Vida Yazdi翻譯為英文，是試圖答辯那些對他早先論及此類議題所作批評的回應，更進一步對於空間、時間對集體記憶之關係，以及有關介於個人、集體與歷史記憶之間種種定義與適用性上差異等問題，補充了更進一步的看法。後繼者，美國社會學家柯賽（Lewis A. Coser）於1992年出版《Maurice Halbwachs：On Collective Memory》內容主要在敘述阿伯瓦克之生平以及研究成果外，也特別針對其關於社會知識學上的論述，特別是關於「集體記憶」部分扼要說明其理論內涵，書中主要提到夢與記憶意象、語言與記憶、過去的重建、記憶的地方化、家庭的集體記憶、宗教的集體記憶、社會階層及其傳統。