花蓮宮前社區，河東最美人情小鎮 - 農業知識入口網

花蓮縣一九三線縣道，大部份路段緊捱海岸山脈西側。從秀姑巒溪泛舟起點的瑞穗大橋到玉里大橋的一九三線路段，秀姑巒溪以東，共有六個里，依山傍溪，統稱為玉里鎮「河東地區」。

一九三線99公里處，一棟搶眼的綠色建築，是河東唯一的米廠「松浦米廠」；再往南約100公尺，是河東地區唯一的國中「玉東國中」；附近有一座微水利發電廠，也是東部唯一，臺灣少見。這些「唯一」都位於松浦里宮前社區。

「宮前」，名稱很「日本」。日據時期，社區內有一座日本神社，「位於神社下方」，故名之。當年的神社遺址，現在則是土地公廟，社區的信仰中心之一。早在一百多年前，阿美族人遷居至此，稱為「馬古達璦」，意為「溪水混濁」，至於混濁之水指的是秀姑巒溪或其支流宮前溪，目前已無可考。

原漢一家供奉三原石
在玉東國中服務的陳捷玉，氣質優雅的阿美族，在眾望所歸下，被推舉為現任協會理事長。她難忘兒時社區的氣味，居民互動模式像一家人，豐年祭時，不分原漢，一起在三原石感恩祈福、同歡共舞，她努力地要找回宮前的這種「味道」；在找原味之前，至少目前不能再變味。

三原石是宮前社區重要的信仰。三顆原石矗立在秀姑巒溪畔，據說是與舞鶴掃叭石柱同一時期的巨石文化遺址，但沒有考證，唯一可證實的是，百年來，三原石是當地阿美族祭祖、祈福、求雨的場所，甚至年輕人服兵役、老人怯病，也由巫師到三原石求平安。如今，社區不分原漢，大家都把三原石視為社區的發源地和福地，給以至高的尊重。

和臺灣多數鄉村聚落一樣，宮前社區也面臨居民斷層問題，有的甚至在長輩辭世後，無力繼承農務而賣掉土地，如果買者不是社區居民，屬於宮前的農業文化就因此缺角了。林信源務農六十年，摸透水稻習性，熟悉宮前社區每一吋土地。他說，每一塊土地在主人管理下有固定的性格，如果突然易主，他們立即能感覺出土地的變化。林信源感性地說，走到易了主的田，很不習慣，好像有一種失落與陌生感。為此，他加入社區發展協會，並曾擔任理事長，希望能找回年輕人，保留土地，承續屬於宮前的氣味。

文‧圖／陳秀卿

詳全文請見102年11月號《鄉間小路》月刊