籤詩 - 農業知識入口網

籤詩起源於漢代預言吉凶的一種學問，自唐代末年以降，逐漸發展為廟宇將詩句刻寫在籤條上，讓信徒禱告後抽取的型態。今天臺灣廟宇使用的籤詩文本各地略有不同，據王儷容的《解籤》一書所述，籤詩依據用途可分為運籤、年籤與四季籤、藥籤。

其中年籤與年節關聯最強，大多是在歲末年初，由廟裡的住持、主委擲筊後抽出，抽籤結果代表整個村莊未來一年的運勢。運籤則是一般人最常求的籤，雖沒有過年才能求的限制，但在心情上準備重新出發的時間點，難免希望能有一些指引，也因此求籤成了過年最熱門的活動之一。

解籤員　陳正道
神明與信徒的對話

坐在解籤處的長板凳上，身後不時傳來籤筒被大力搖動的隆隆聲響，然後是一陣擲筊聲，在偌大的殿堂裡迴盪著，彷彿那一心一意要找到解答的渴望，都會上達天聽。

人生在世，不論婚姻、家庭、事業、兒女、父母、身體、還有生死大事，都充滿了疑惑，都令人不知所措。只是神給不給問，又是另一個問題了。「神意之深遠，非善會者不能測。」這是籤詩裡的一句，「非有福者不能得」福安宮解籤員陳正道說。

延續356 年的守護
屏東縣車城鄉福安宮，是東南亞最大的土地公廟，設立於西元1662 年（明朝永曆16 年)，主祀福德正神，在過去移墾時期與農業時代，「庄頭庄尾土地公」是很普遍的畫面；只是如福安宮這般香火鼎盛三個世紀，卻是臺灣少有。乾隆皇帝曾頒聖旨，賜予福安宮土地公龍袍與皇冠，所以福安宮的土地公與其他地方大不相同，是身穿龍袍、頭戴皇冠的造型。車城地區靠海維生的居民也不少，同樣崇敬媽祖，然而土地公信仰的興盛，也說明了早期以農耕為主的社會型態，以及地方居民對於土地公的依恃。 每年農曆過年期間，從初一到初五，福安宮會準備平安福茶與紀念幣，分享給廟裡的遊客。近十年來，也以「拜頭香」的方式，當子時廟門開的時候，集所有朝拜者的香，一起插在香爐中，象徵一元復始、萬象更新的喜悅。不搶不擠，只是共同迎向新的開始，一切平和而愉悅。

學聽話也學說話
「這邊一年四季都有人來求籤。」陳正道說：「例如農忙時，就會有農民來問，來年是不是好年冬。年底的時候，會比較多人來問未來一年的運勢。過年的時候，白天求籤的人反而比較少，因為廟裡滿滿都是遊客，想好好求籤，是不容易的事。但是晚上求籤的人就多了，我們常常講到聲音都啞了！」除了附近居民之外，其實遠從臺灣各地前來的求籤者不在少數，而且不乏中北部的企業主。「套句現在常用的話，我們解籤員也會有固定的粉絲。」陳正道說：「有些人習慣找固定的解籤員解籤，因為說話的方式、語氣、解答的分寸等等，都會因解籤員而異，所以民眾會找比較投緣的解籤員。」

福安宮的解籤員採取學徒制，一開始入門，必須跟隨兩位資深解籤員學習如何切入籤詩，自己也必須不斷充實內涵與知識，同一首籤詩，如果問的問題不同，解法也會不一樣，「最重要的是要靜下心來不能急，要聽清楚問題，才能選擇適當的角度來解籤，才不會傷人傷己。」陳正道在福安宮擔任了九年多的解籤員，他在解籤的工作中看到人生百態，還有人們展現的各種問題，體會到人生要有本分，不能什麼都想求助於神明，甚至把問題都丟給神明，而忘了聽天命之前，要先盡人事。他說：「拜拜應該要越拜越理性，不是越拜越迷信。」就如一首籤詩中所說：「勸君不須勤致禱，徒勞生事苦咨歎！」

解籤也要與時俱進
在實施無薪假的那段期間，經常有年輕人到廟裡來問，到底要選擇無薪假，還是領資遺費轉職；他也常被問到有關婚姻、或是幫家人問身體狀況，年輕人最常問的還是事業。對他來說，能夠透過籤詩來傳達神明的指示，也是一種助人的工作，而解籤生涯也造就他遇事能夠穩健處理，懂得理清問題的本質與內涵，而不會躁進論事，他說：「這是無形的潛移默化與改善，但不屬於修持、修道。」這是一個理性的工作，也是一個必須「活到老、學到老」的工作，因為解籤也必須有時代感，解籤的方式要因時代不同而改變，不能只是以舊有的認知來解答新一代的問題。只是「萬變不離其宗」，時空再如何演變，也不離籤詩的精髓。

「我以前在外地工作，曾經在過年的時候回來幫廟裡包金香，等到清明回來時，廟裡就發了一張獎狀給我。我對年節最深的印象，大概就是如此，廟裡真的很熱鬧。」陳正道回憶。隨著時代改變，如今年節的氣氛，或許只有在廟裡最能明確感受。來自四面八方的人因為新年的開始而聚集，廟裡也以福氣和喜氣回應來客，相互希望促成的都是平安、健康、無虞、無憂的未來。福安宮的大鐘依舊定時響起，提醒著時間的輪替，也提醒著世間該有的忖度，還有在享福得福之前，該善盡的努力。

解籤無法算命只能指示
據陳正道回憶，福安宮原有乩童供人問事，他的堂叔公就是福安宮最後一任乩童，後來才慢慢轉型以籤詩傳達神明旨意。福安宮信奉的福德正神長久以來已建立名聲，廟裡不乏從臺灣各地前來求籤的香客，遇到假日尤其忙碌。

福安宮採用的是「關聖帝君百首籤詩」，陳正道手中握的一本籤詩解已泛黃陳舊，但是頁面上卻有著多年來解籤的體會和註解，字跡有新也有舊，代表著不同時期，自己對於籤詩、人生的領悟。至於籤詩是怎麼來的？陳正道說，典籍中記載，籤詩在宋朝就已出現，而籤詩流傳到臺灣，大約是與早期中國移民帶來的信仰習俗有關，如今也成為臺灣許多廟宇的重要文化之一。

陳正道說：「解籤的時候，四平八穩很重要。」如果長時間為同一個香客解籤，也要摒除舊有的印象，把這位香客當成是第一次見面，才不會有先入為主的誤導。在解釋的時候也不能過於侷限，同時也要顧慮時代的變遷、觀念的轉變等等。「解籤不是算命，解籤要以神明的指示為準，不可講到籤詩以外的事。」陳正道說。

解籤員手上的這本籤詩解頁面，分別記載了「籤序」、「籤詩名」、「歷史典故」、詩文上方示意「吉凶」與「天干」，其他欄位則分別為「聖意」、「東坡解」、「碧仙解」、「解曰」、「釋義」、「占驗」。「籤序」指的是第幾首籤詩，「歷史典故」是敘述此首籤詩對應的故事；詩文上方有此籤代表的「吉凶」，如「中平」、「大吉」；「天干」是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的組合，如「甲戊」、「丁丁」。

「籤詩」是四句七言詩；「聖意」是神明的旨意，是八句三言詩；「東坡解」可能是宋朝蘇東坡對於此首籤詩的解釋，是八句四言詩；「碧仙解」是四句七言詩，有一說法是李白的註解，也有說法是仙人的註解。「解曰」是說明籤詩的細節；「釋義」註解籤詩裡趨吉避凶的部分，也是聖意的細節；「占驗」是古時候的人抽到這首籤詩時應驗的情形。

籤詩裡的人生故事

第一籤	第五籤	第三十四籤
漢高祖入關	呂蒙正守困	蕭何追韓信
巍巍獨步向雲間 玉殿千官第一班 富貴榮華天付汝 福如東海壽如山	子有三般不自由 門庭蕭索冷如秋 若逢牛鼠交承日 萬事回春不用憂	春夏纔過秋又冬 紛紛謀慮攪心胸 貴人垂手來相援 休把私心情意濃
這是一首有前提的籤，並非任何人抽到都是好籤，僅限問讀書、求功名。曾經有一個學生到福安宮求籤問聯考成績，結果求中第一籤，解者對曰：「不用擔心，一定中。」後來放榜後，果然高中第一志願，應在「玉殿千官第一班」。	有一位懷孕女子前來求籤，問腹中胎兒是男是女，因為她已有兩個兒子，希望第三胎是女生。解者對曰：「應是男生。」應在第一句「子有三般不自由」。後來這位女子生下第三胎，果然是兒子。	有一位香客來廟裡求中此籤，憂心忡忡地來請求解籤，問的是關於女兒的病症。解者對曰：「應屬心理性症狀。」應在第二句「紛紛謀慮攪心胸」。結果這名香客才慢慢道出自己的女兒患有憂鬱症。

文　林書帆　攝　廖俊彥 (鄉間 4402)