再現花蓮原鄉部落農業藝文之集體記憶分析--前言-4 - 農業知識入口網

所謂結構性健忘，就是經常不刻意保存文獻及有關文物（如族譜的散失），或由於口頭傳承的扭曲與間斷（如長輩的記憶有誤，或主事者有意對後嗣隱瞞家族歷史）所致，而其根本原因經常是現實環境變遷導致的人群認同變遷。人群的組合需要有彈性，需要隨時反應現實的變化，個人與社會經常需忘記一些過去，以強化現實人群組合的凝聚，因此結構性的健忘，並不是將某些歷史記憶永遠拋棄，這些舊的歷史記憶有可能潛藏在個人的意識中，潛藏在某些被收藏的文物中，躲在閣樓陰暗角落裡的一些歷史文獻中，或埋在地下，等著被發現、再組織與再解釋，以符合新的人群組合現實（Hobsbawn and Ranger, 1983；王1993）。
3.研究個人的記憶
然而，阿伯瓦克所強調的是社會意識的集體性，因此相對的對於個人記憶與集體記憶之間的關係較為忽略。而心理學家維高斯基（L.S Vygotsy）與巴特利特（Frederick Bartlett）等人從個體心理學研究為出發，俄國心理學家維高斯基曾透過不同年齡兒童記憶模式的比較，發現在四歲之後，兒童逐漸能利用繪圖文字作為記憶輔助工具，據此以及其它的心理實驗結果，他認為我們的記憶涉及兩個層次—基礎的及較高層的—心理功能。基礎的記憶是一種自然的記憶方式，而成人的（較高層的）記憶依賴作為文化現象的象徵工具（如語言文字）來傳遞。兒童在社群中成人的指引下學會使用這些文化工具，由此他們就能獲得較高層的記憶功能（Bakhurst, 1991）。因此，我們可以了解維高斯基所謂成年人的記憶也是離不開社會、文化、群體的集體記憶活動。
巴特利特關於記憶研究的核心是他所謂的「概圖」（schema）觀念，「概圖」在巴特利特的定義是過去經驗與印象的集結：每個社會群體都有一些特別的心理傾向，這種心理傾向影響此一群體中個人對外界情境的觀察，以及如何結合過去的記憶來印證自己對外在世界的印象，而這些個人的經驗與印象又形成個人心中概圖：在回憶時我們是在自己心中的概圖上重建過去。（王1993）由於個人心中的概圖深受社會群體影響，因此巴特利特認為社會組織提供記憶的架構，而我們所有的記憶都必須與此架構配合。就過去發生發生的事實而言，記憶常是扭曲的或錯誤的，因為那是一種組構過去使當前的印象合理化的手段（Bartlett, 1932；王1993）。