再現花蓮原鄉部落農業藝文之集體記憶分析--結果與討論-10 - 農業知識入口網

三、媒介與紀錄－編物的集體記憶
一個社會群體的集體記憶不只靠著定期共同活動來傳遞，更重要的傳遞媒介常是某種實質的物件，利用視覺可見的物體以保存記憶，可能是人類有意保存過去經驗的一種普遍性策略，具體紀錄如：書寫記載、照片、物品等，可支持並強化記憶。除此之外，更重要的傳遞媒介常是某種實質的物件，集體記憶的可塑性主要因為認知，認知常常須依賴物質來傳達。集體記憶非常依賴各種的媒介，譬如祖譜、雕像、紀念碑、文獻、影像、編物等，做為傳達共同集體記憶的媒介，這些文化形式體現、維持、形塑人們過去的意象和感受。
編物是部落族人傳承祖先記憶重要的日常生活用品，是依靠生活需求而流傳下來的工藝品，是生命經驗、技術的傳承，藉由技藝與記憶的表達方式，建構出屬於族人生活工藝之美感價值，有些編物上的圖文不具任何美感意義，而是單純的標誌所現，以用來詮釋在部落中的地位與象徵意義。這也會受到時間和空間的影響，例如編物的材料、設計的樣式、部落的地位等。主要訪談阿美族、撒奇萊雅族，分別位於豐濱鄉港口部落及花蓮市撒固兒部落，利用黃藤、檳榔葉做為編物的材料，訪談成果及分析詳述如下：
（一）阿美族－豐濱鄉港口部落
原住民日常生活中各種看得到的各種用品，幾乎都脫離不了黃藤，舉凡桌椅、床墊、籃子、背簍、儲物筐、篩子、魚簍、綑綁的繩子，甚至牽牛的繩索全都是由黃藤製成的；此外，蓋房子時若是少了黃藤，也是絕對蓋不起來的，幾乎可以形容，原住民若是生活中少了黃藤，都不知該如何過活了。
「我們阿美族啊，每個男人從青少年起就都得學會一身的藤編本事，沒有人能夠例外。」（AM1）
「我阿公曾經告訴我，一定要學會黃藤編織，以後家中若是缺了什麼，你都可以自己來做。」（AM1）