再現花蓮原鄉部落農業藝文之集體記憶分析--結果與討論-2 - 農業知識入口網

織布對於許多原鄉部落而言，是族人的生命情感與人格之塑造，更表現出豐富與飽滿的生命傳承與族人的歷史意義，且用織布的知識展現豐富的生活，以獨特生命哲學，表現人生的經驗與族群的生命，維繫每個人的努力與認同。主要訪談噶瑪蘭族、太魯閣族，分別位於豐濱鄉新社部落、秀林鄉水源部落，利用香蕉絲、苧麻做為織布的材料，訪談成果及分析詳如下述：
（一）噶瑪蘭族－豐濱鄉新社部落
林（2011）提到噶瑪蘭族原本分佈於蘭陽平原，在這片土地上平靜生活了數千年。1760年代開始，漢人因向東部開墾而步步進逼，以武力逐步占領土地，逼迫族人離開。最嚴重的一次發生1796年，漳州人吳沙率領武裝屯墾集團，強力入侵了噶瑪蘭，並建立了頭城。在此之後，漢人勢力很快的就遍及噶瑪蘭東西勢三十六社，失去土地的族人因此開始大遷徙，有的遷往三星、蘇澳等地，其中一支則是翻山越嶺地遷移至花蓮新城，並建立了加禮宛社。
遷移到花蓮的噶瑪蘭族，與旁邊鄰居的撒奇萊雅族相處融洽，宛如結拜兄弟般，只是沒想到之後命運捉弄，使得這兩兄弟身受同樣的苦難，共同飄零了一百多年。原來1878年時，因清朝的開山撫番政策而爆發了「加禮宛事件」，當時住在新城的噶瑪蘭族與分佈於花蓮市的撒奇萊雅族，與清兵發生嚴重衝突，死傷慘重。撒奇萊雅族受創嚴重，幾乎慘遭滅族，剩下的族人散落於花東縱谷；至於由蘭陽平原遷徙到花蓮的噶瑪蘭族，則是再度被迫再往南遷移到花蓮豐濱的新社。這兩支部族同受飄零散落之苦，開始隱匿於阿美族當中，族群消失的時間超過一百年之久。