再現花蓮原鄉部落農業藝文之集體記憶分析--結果與討論-3 - 農業知識入口網

噶瑪蘭族最早是以山上的榕樹皮纖維來做成背帶、背心；至於衣服，則與其他原住民族一樣取材自苧麻。但是後來因戰禍而遷徙到新社的噶瑪蘭族，卻發現新社強烈的海風對苧麻不利，這該如何織布呢？
「因為新社靠海啊，強烈的海風會把苧麻都給吹倒，所以移居過來的族人便想到了古早祖先以香蕉絲來織布的方法。」（KF1）
部落族人於是便想到這項古老技藝來加以運用。香蕉絲編織工藝也被花蓮縣政府認定為具有文化承先啟後與智慧累積的高度表現，因此於1995年底登錄為「文化資產」傳統藝術類別，成為花蓮縣第3個登錄的傳統藝術。
「每個噶瑪蘭族女子一輩子都需精通織布及烤飛魚。白天忙於家務，晚上在暗夜一盞小小的油燈旁分線、接線，是族中婦女每晚的例行工作，不然家中5、6口人的衣物要從哪裡來呢？都是婦女一條絲線連接另一條，慢慢地編織起來的。」（KF1）
噶瑪蘭族以香蕉絲纖維來織布，是台灣原住民族中唯一保有此項手工藝的，而目前也只有新社的噶瑪蘭族人會此技藝，散居宜蘭的族人則已完全不會了，原因正與他們的遷徙背景有關。
「時間」是動態的流逝，「過程」是不斷演替的向前進，而「記憶」雖然在時間動態中被累積，但也在時間中被逐漸拋棄。「記憶」是一張由空間、事件與時間所交織的網，這之中尤其經過時間的粹練，否則記憶就不成是”記憶”，所以每個記憶都是在時間的”過去完成式”中所被建構完成的（邢1996）。親身參與而獲得的記憶，遠勝於經由聽、讀而記得的記憶；另外，並對直接參與即將成人的年輕人，會有更深刻的記憶深遠地影響生活。同時，愈是成人的記憶，則愈離不開社會文化及群體的集體記憶活動。